-ঃঃ লেখক নিবেদন:ঃ-
গুরুদেব রাম ঘনশ্যাম তীনোং নে ঘোষ ব প্রমাণিত কিযা কি’’ সদ্গুরু হী পরংব্রহ্ম হৈ । ’’উন্হীং কা পূজন করনা আদি’’। উত্তম পুরুষ বহ জো’’ অনেক বিষয ভোগতে কিসী সে মমত্ব নহীং রখতা । ’’অভ্যাস মেং পুনরাবৃত্তি আবশ্যক হৈ। লিখতে’’ অনেক বার এক হী ক্রিযা করনে মেং আবে বিচার স্ফুরে বে স্বাভাবিক হোগে। ঔর ’’ক্রিযাঐং ভী স্বাভাবিক হোগী।’’ স্ফূর্ণাএ ভী স্বাভাবিক হোগী । ফির ’’যোগ ক্রিযাঐং ভী স্বাভাবিক হোগী।’’স্ফূর্ণাএ ভী স্বাভাবিক হোগী । ফির ’’যোগ ক্রিযা আবশ্যক নহীং’’। (বোধবাণী)
ঐসে মনুষ্য সাম্যবুদ্ধিক বুদ্ধিমান হোতে । উনকে বিচার উপনিষদোং অনুরূপ হোতে।’’ বে প্রজ্ঞাবান হৈ। উনকী কৃতি আত্মবিত কী হোতী । বহ দেশ সুসংস্কৃত ঔর সমৃদ্ধ হোতা।’’ বহাঁ অবতরণ হোতা হৈ লিখতে’’ কর্মযোগ কর বতানে বাল্ো কর্মযোগিযোং কো হী প্রকৃতি কে আদেশ কে অধীন হোকর জন্ম ল্োনা পড়তা হৈ। (বোধবাণী)
’’আগে সতযুগ কে আগমন পর লিখতে কলযুগ’’ কে দিন পূরে হোনে তক লিখতে’’ সতঃযুগ পুনঃ স্থাপিত হোগা’’ হিন্দ মাতা তেরে কৈসে-কৈসে রত্ন উন্হেং কলী কী অধিভৌতিকী গুণোং মেং জাকর রহনা পড়া । ’’কলযুগ মেং সতযুগ কা বীজারোপণ ক্রম-ক্রম- উত্তম শান্তি কা সময জৈসা সময লানে মেং সহাযক হোনা চাহিএ। ’’সাক্ষাত কৃষ্ণ জন্মেগে । সত কী মর্যাদা বাঁধ্োংগে।’’ বে হী সত হৈ। (বোধবাণী) রামশ্যাম গোপাল হী সত্য হৈ । বহীং হোগা জো বে চাহেগে । কহেগে । অন্যথা হো হী নহীং সকতা । পূরা জীবন প্রমাণ হৈ । ’’তুঝ সত্তা বিন পত্র্া ন হাল্ো । উনকী লীলাএঁ হৈ । বচন হৈ। লিখতে উসে বুলাও সত্যযুগ কী উপাসনা করো।’’ নিমন্ত্র্াো । নিমন্ত্র্াো । ’’উচ্চপদ-মোক্ষপদ তো লক্ষ্য বিন্দু কো ঔর কর্ম যোগ আচরিত করতে হুএ অবশ্য রখনা ।’’সত্যযুগ কী রাহ দেখতে রহো-উসকী ক্রিযা কো গর্ভ পোষণ করনা কহা জাযেগা । যহী নহীং ইসকে আগে লিখতে’’ ঐসা সত অথবা অসত হৈ ঔর বহ মোক্ষ সে ভী অধিক উচ্চপদ ধারণ কিযা হুআ হৈ । উস ঔর লক্ষ্য উসকী উপাসনা হৈ। উপাসনা সে তত স্বরূপ দিখাঈ দেবে ।’’(বোধবাণী) গুরুদেব ভক্ত মেং উস স্থিতি মেং দেখনা চাহতে । ল্ো জাতে হৈ । পরম সত্য তো গুরুদেব হী হৈ । জহাঁ কৃষ্ণ যোগেশ্বর ঔর ধনুর্ধর পার্থ বহীং বিজয হৈ । উন সতগুরু কে চিন্তন সে উনকা স্বরূপ সামর্থ্য, ঐশ্বর্য অধ্যাত্ম সব ভক্ত মেং আতা হৈ । দে দেতে । বে সাকার ব্রহ্মা হৈ । ভক্তোং পর দ্রবিত হো আনন্দ দেনে আতে ঔর জগত কে দুরাচার কা বিনাশ করতে । সুখ, শান্তি, আনন্দ ধর্ম আদি কো স্থাপিত করতে ।
প্রস্তুত পুস্তক মেং সতযুগ সংতো কে সংকল্প সে ক্রমশঃ চেতনতা বৃদ্ধি কে সাথ আ গযা হৈ । আনন্দ বৃদ্ধি হো রহী হৈ । বাবজী নে কহা’’ ঐসা সময আবেগা । (বোধবাণী) সভী প্রকার কে সংতোং কা অবতরণ হো রহা হৈ । সব বিধাএ অপনে পূর্ণত্ব কী ওর হৈ । বচন, ক্রিযা সংকল্প রামশ্যাম, গোপাল ব ব্রহ্ম জ্ঞানিযোং কে ব ব্রহ্মনিষ্ঠ কে হী সত্য হৈ । বে সূক্ষ্ম সে স্থূল মেং ক্রমশঃ আতে হৈ । বাবজী নে কহা ’’সংতোং কী পার্লিযামেন্ট হৈ বে করতে বহী সব যহাঁ হোতা।’’ বহী হো রহা হৈ ।
তারাবেন ঔর কনুভাঈ কা কহনা হৈ-পুনরাবৃত্তি ব নিরাসতা সে উপেক্ষা হোতী । বাবজী নে কহাঁ ভক্তি মেং পুনরাবৃত্তি দোষ নহীং’’ বার-বার বে হী লীলা চিন্তন করতে । আজ্ঞা পালতে । পূজা করতে । গুরু কে শব্দোং কা চিন্তন মনন করতে । উন্হীং কা মন্থন করতে । উনকে ব্রহ্ম বাক্য বেদ হৈ । উনকী হজারোং কিরণ্ো হৈং । হম তো এক কো ভী নহীং সমঝ পাতে । জিতনী বার উনকো শব্দোং কো চিন্তন করে উতনে নযে জ্ঞান তত্ব অনুভূত হোতে । অনন্ত মেং সে অনন্ত নিকালা তো অনন্ত হৈ । বার-বার হম গুরুদেব কে সাথ শাóোং কো বেদ উপনিষদ কা বার-বার প্রচার কর হরি নাম সে জগত কা উদ্ধার করনা চাহতে । পুনরাবৃত্তি বার-বার হোতী রহে যহী চাহতে ’’যথাপূর্ব কল্পযত’’ ’’বেদ কে অনুসার গুরু ব্রহ্ম বার-বার বৈসী কী বৈসী সৃষ্টি করতে । পুনরাবৃত্তি দোষ নহীং মানা জাতা । বার-বার এক হী প্রকার কী ক্রিযাএঁ অভ্যাস ব বৈরাগ্য বল সে যোগ সে ভী ঔর ভক্তি মেং ভী পার লগানে কে সাধন হৈ ।
উপেক্ষা কে কারণ সদ্কর্ম নহীং ছোড়ে জাতে । অধিক রুচিকর বনানে কা প্রযত্ন করতে । ঔর রুচি উত্পন্ন করনে কে লিযে সত্য গুরুদেব সে প্রার্থনা কর করতে হৈ ।
দোষ সব মেরে হৈ । গুণ সব গুরুদেব কে । মোটা বিশ্বনাথ ভঈ কো দর্শাএ সিদ্ধান্তোং কে অনুসার বাবজী কী লীলা গুরুদেব কে বচন শাó প্রমাণ সে ব্রহ্মনিষ্ঠ গুরুদেব সাক্ষাত ব্রহ্ম হৈ। সত্য হৈ । বতানে কা প্রযত্ন গুরুদেব কী দযা সে কিযা । দোষোং কে লিযে বিদ্ধবজন ক্ষমা করেংগে ব তত্ব কী ঔর দৃষ্টি রখ্োগেং । ক্ষমা, প্রার্থনা কে সাথ, সদ্গুরু দেবরাম ব ঘনশ্যাম ব গোপাল কে চরণোং মেং অর্পণ ।
দিনাংক 10/11/88
বার গুরূবার কো মোটা বিষ্বনাথ ভঈ সে সত্সংগ চর্চা মেং কহা -
’’সতযুগ কো প্রার্থো ’’সতযুগ কী মাংগ করো ’’ গুরূদেব নে লিখা ।
’’ঔর তব দসবীং বার মহান ঈষ্বর অবতার সাক্ষাত শ্রী কৃষ্ণ ভগবান জন্মেগেং। উসে সতযুগ কা বালক হী সমঝনা। জন্ম লিযা বে সত শব্দ কী কিতনী মর্যাদা বাংধী জা সকতী উসকা বিচার করনা চাহিএ। ইস প্রকার ইস জমানে কা ফতেমন্দ হোনা ইসমেং ভী এক কুদরতী কারণ হৈ। ঐসা সমঝকর সতযুগ কে গর্ভ কো নিমংত্রো ! নিমন্ত্রো ! (বোধ. 35)
আগে গুরূদেব লিখতে হৈ ’’ইতনা অবশ্য যাদ রখনা কি ইস প্রকার কে স্বরাজ্য কা মাধ্যম পদ ঢূঁঢতে হুএ উসী মেং ললচানা নহীং হৈ। (বোধ. 35)
আগে ফির লিখতে হৈ ’’ ইসসে ভী অধিক মোক্ষ পদ জো কি উত্তমোত্তম হৈ, উসকী ওর তো লক্ষ্য বিন্দু কর্ম যোগ আচরিত করতে হুএ অবশ্য রখনা হৈ ’’ (বোধ. 35) আগে গুরূদেব আদেশ দেতে হৈ করনে কো ’’সত্য কে যুগ কে আনে কী রাহ দেখতে রহো - উসী ক্রিযা কো গর্ভ পোষণ করনা কহা জাযেগা।’’ (বোধ. 35)
সতযুগ জহাং হো। শিব সংকল্প হো। জ্ঞান হো। আত্মজ্ঞান হো। শিবোঽম। তত্বরূপ। অধ্যাত্ম জ্ঞান রূপ। (বোধ.) সত্সংগ হো। স্বস্ফূর্ত বিচার হো। জো বেদ উপনিষদ সে মেল খাতে হো। সতযুগ নিন্মত্রো বিচার লোকানুকূল হো। বিশ্ব মান্য হো। নিত্য তত্ব বস্তু প্রাপ্ত কর্ম সতযুগ মেং হো। সতযুগ অন্তর কা হো। আন্তরিক হো। বাহৃয ন রহে। ’’অন্তর’’ ময হো। ন সুখ ন দুঃখ। (বোধ.)
তর্ক: বুদ্ধি ন রহে। কেবল অন্তর মেং রহে। জাগৃত রহে। চেতন রহে। সতযুগ জহাঁ আসক্তি ন হো। সমানতা হো। কেবল পরম তত্ব হী লক্ষ্য হো। সদকর্ম হী হো। নিষ্কাম কর্ম হো। প্রভু সমর্পিত কর্ম হো। সত্য রূপ কর্ম হো। সত্য রূপ কর্ম হো। নেত্র জহাঁ ব্রহ্মরন্ঘ্র মেং হো। সংকীর্ণতা ন হো উদার মনা হো। ঐসা সতযুগ নিমন্ত্রো । সর্বে ভবন্তু সুখিনঃ হো। গুরূদেব রাম শ্যাম গোপাল মেং নিষ্ঠা হো। উনমেং ব্রহ্মভাব দৃঢ় হো। গুরূদেব মেং অনন্য শরণাগতি হো। সব কুছ গুরূদেব কো অর্পণ বুদ্ধি হো। জহাঁ রাম শ্যাম গোপাল কো জীবন অর্পণ কর দিযা হো। ব্রহ্মনিষ্ঠ সদ্গুরূদেব রাম শ্যাম গোপাল হী ব্রহ্ম হৈ। সিদ্ধান্ত রূপ হৈ। প্রেম রূপ হৈ। বে সত্সংগ সে হী জানে জাতে হৈ। জ্ঞান মেং জহাঁ বুদ্ধি কী ব্যাপকতা হো। জহাঁ পূর্ণ গুরূদেব কী শরণাগতি কা দৃঢ় নিশ্চয হো। জহাঁ সতযুগ মেং সত্য কো অনুভব হো। (বোধ. 2-3)
গুরূদেব কে প্রতি অটূট প্রেম হো। তেল ধারাবত ।
সতযুগ জহাঁ রাম শ্যাম গোপাল কো অপনী ভক্তি সে ভক্তাধীন কর লে। জহাঁ তেজস্বিতা হো। অনুভবী ব্রহ্মনিষ্ঠ সাক্ষাত গুরূব্রহ্ম কী শরণ হো জাবে। প্র্রসন্ন করে। পারস গুরূদেব রূপ নে শিষ্য কো ভী পারস বনানে কা বচন দিযা হৈ। অপনা জৈসা বনাতে। আপনে সব দেকর। বে ক্রীড়া ভ্রমর এক ঝটকে মেং বনতা হৈ উসী প্রকার ভক্ত জীব কো এক ঝটকে মেং অপনা স্বরূপ দে দেতে হৈ। ঐসে সতযুগ কী প্রার্থনা করো জহাঁ সম্পূর্ণ বৈরাগ্য হো। (5) আত্ম তত্ব কে প্রকাশ নির্বিকল্প মেং রহকর ব্যবহারিক বেদান্ত হো। আনন্দ
গুরুদেব রাম ঘনশ্যাম তীনোং নে ঘোষ ব প্রমাণিত কিযা কি’’ সদ্গুরু হী পরংব্রহ্ম হৈ । ’’উন্হীং কা পূজন করনা আদি’’। উত্তম পুরুষ বহ জো’’ অনেক বিষয ভোগতে কিসী সে মমত্ব নহীং রখতা । ’’অভ্যাস মেং পুনরাবৃত্তি আবশ্যক হৈ। লিখতে’’ অনেক বার এক হী ক্রিযা করনে মেং আবে বিচার স্ফুরে বে স্বাভাবিক হোগে। ঔর ’’ক্রিযাঐং ভী স্বাভাবিক হোগী।’’ স্ফূর্ণাএ ভী স্বাভাবিক হোগী । ফির ’’যোগ ক্রিযাঐং ভী স্বাভাবিক হোগী।’’স্ফূর্ণাএ ভী স্বাভাবিক হোগী । ফির ’’যোগ ক্রিযা আবশ্যক নহীং’’। (বোধবাণী)
ঐসে মনুষ্য সাম্যবুদ্ধিক বুদ্ধিমান হোতে । উনকে বিচার উপনিষদোং অনুরূপ হোতে।’’ বে প্রজ্ঞাবান হৈ। উনকী কৃতি আত্মবিত কী হোতী । বহ দেশ সুসংস্কৃত ঔর সমৃদ্ধ হোতা।’’ বহাঁ অবতরণ হোতা হৈ লিখতে’’ কর্মযোগ কর বতানে বাল্ো কর্মযোগিযোং কো হী প্রকৃতি কে আদেশ কে অধীন হোকর জন্ম ল্োনা পড়তা হৈ। (বোধবাণী)
’’আগে সতযুগ কে আগমন পর লিখতে কলযুগ’’ কে দিন পূরে হোনে তক লিখতে’’ সতঃযুগ পুনঃ স্থাপিত হোগা’’ হিন্দ মাতা তেরে কৈসে-কৈসে রত্ন উন্হেং কলী কী অধিভৌতিকী গুণোং মেং জাকর রহনা পড়া । ’’কলযুগ মেং সতযুগ কা বীজারোপণ ক্রম-ক্রম- উত্তম শান্তি কা সময জৈসা সময লানে মেং সহাযক হোনা চাহিএ। ’’সাক্ষাত কৃষ্ণ জন্মেগে । সত কী মর্যাদা বাঁধ্োংগে।’’ বে হী সত হৈ। (বোধবাণী) রামশ্যাম গোপাল হী সত্য হৈ । বহীং হোগা জো বে চাহেগে । কহেগে । অন্যথা হো হী নহীং সকতা । পূরা জীবন প্রমাণ হৈ । ’’তুঝ সত্তা বিন পত্র্া ন হাল্ো । উনকী লীলাএঁ হৈ । বচন হৈ। লিখতে উসে বুলাও সত্যযুগ কী উপাসনা করো।’’ নিমন্ত্র্াো । নিমন্ত্র্াো । ’’উচ্চপদ-মোক্ষপদ তো লক্ষ্য বিন্দু কো ঔর কর্ম যোগ আচরিত করতে হুএ অবশ্য রখনা ।’’সত্যযুগ কী রাহ দেখতে রহো-উসকী ক্রিযা কো গর্ভ পোষণ করনা কহা জাযেগা । যহী নহীং ইসকে আগে লিখতে’’ ঐসা সত অথবা অসত হৈ ঔর বহ মোক্ষ সে ভী অধিক উচ্চপদ ধারণ কিযা হুআ হৈ । উস ঔর লক্ষ্য উসকী উপাসনা হৈ। উপাসনা সে তত স্বরূপ দিখাঈ দেবে ।’’(বোধবাণী) গুরুদেব ভক্ত মেং উস স্থিতি মেং দেখনা চাহতে । ল্ো জাতে হৈ । পরম সত্য তো গুরুদেব হী হৈ । জহাঁ কৃষ্ণ যোগেশ্বর ঔর ধনুর্ধর পার্থ বহীং বিজয হৈ । উন সতগুরু কে চিন্তন সে উনকা স্বরূপ সামর্থ্য, ঐশ্বর্য অধ্যাত্ম সব ভক্ত মেং আতা হৈ । দে দেতে । বে সাকার ব্রহ্মা হৈ । ভক্তোং পর দ্রবিত হো আনন্দ দেনে আতে ঔর জগত কে দুরাচার কা বিনাশ করতে । সুখ, শান্তি, আনন্দ ধর্ম আদি কো স্থাপিত করতে ।
প্রস্তুত পুস্তক মেং সতযুগ সংতো কে সংকল্প সে ক্রমশঃ চেতনতা বৃদ্ধি কে সাথ আ গযা হৈ । আনন্দ বৃদ্ধি হো রহী হৈ । বাবজী নে কহা’’ ঐসা সময আবেগা । (বোধবাণী) সভী প্রকার কে সংতোং কা অবতরণ হো রহা হৈ । সব বিধাএ অপনে পূর্ণত্ব কী ওর হৈ । বচন, ক্রিযা সংকল্প রামশ্যাম, গোপাল ব ব্রহ্ম জ্ঞানিযোং কে ব ব্রহ্মনিষ্ঠ কে হী সত্য হৈ । বে সূক্ষ্ম সে স্থূল মেং ক্রমশঃ আতে হৈ । বাবজী নে কহা ’’সংতোং কী পার্লিযামেন্ট হৈ বে করতে বহী সব যহাঁ হোতা।’’ বহী হো রহা হৈ ।
তারাবেন ঔর কনুভাঈ কা কহনা হৈ-পুনরাবৃত্তি ব নিরাসতা সে উপেক্ষা হোতী । বাবজী নে কহাঁ ভক্তি মেং পুনরাবৃত্তি দোষ নহীং’’ বার-বার বে হী লীলা চিন্তন করতে । আজ্ঞা পালতে । পূজা করতে । গুরু কে শব্দোং কা চিন্তন মনন করতে । উন্হীং কা মন্থন করতে । উনকে ব্রহ্ম বাক্য বেদ হৈ । উনকী হজারোং কিরণ্ো হৈং । হম তো এক কো ভী নহীং সমঝ পাতে । জিতনী বার উনকো শব্দোং কো চিন্তন করে উতনে নযে জ্ঞান তত্ব অনুভূত হোতে । অনন্ত মেং সে অনন্ত নিকালা তো অনন্ত হৈ । বার-বার হম গুরুদেব কে সাথ শাóোং কো বেদ উপনিষদ কা বার-বার প্রচার কর হরি নাম সে জগত কা উদ্ধার করনা চাহতে । পুনরাবৃত্তি বার-বার হোতী রহে যহী চাহতে ’’যথাপূর্ব কল্পযত’’ ’’বেদ কে অনুসার গুরু ব্রহ্ম বার-বার বৈসী কী বৈসী সৃষ্টি করতে । পুনরাবৃত্তি দোষ নহীং মানা জাতা । বার-বার এক হী প্রকার কী ক্রিযাএঁ অভ্যাস ব বৈরাগ্য বল সে যোগ সে ভী ঔর ভক্তি মেং ভী পার লগানে কে সাধন হৈ ।
উপেক্ষা কে কারণ সদ্কর্ম নহীং ছোড়ে জাতে । অধিক রুচিকর বনানে কা প্রযত্ন করতে । ঔর রুচি উত্পন্ন করনে কে লিযে সত্য গুরুদেব সে প্রার্থনা কর করতে হৈ ।
দোষ সব মেরে হৈ । গুণ সব গুরুদেব কে । মোটা বিশ্বনাথ ভঈ কো দর্শাএ সিদ্ধান্তোং কে অনুসার বাবজী কী লীলা গুরুদেব কে বচন শাó প্রমাণ সে ব্রহ্মনিষ্ঠ গুরুদেব সাক্ষাত ব্রহ্ম হৈ। সত্য হৈ । বতানে কা প্রযত্ন গুরুদেব কী দযা সে কিযা । দোষোং কে লিযে বিদ্ধবজন ক্ষমা করেংগে ব তত্ব কী ঔর দৃষ্টি রখ্োগেং । ক্ষমা, প্রার্থনা কে সাথ, সদ্গুরু দেবরাম ব ঘনশ্যাম ব গোপাল কে চরণোং মেং অর্পণ ।
দিনাংক 10/11/88
বার গুরূবার কো মোটা বিষ্বনাথ ভঈ সে সত্সংগ চর্চা মেং কহা -
’’সতযুগ কো প্রার্থো ’’সতযুগ কী মাংগ করো ’’ গুরূদেব নে লিখা ।
’’ঔর তব দসবীং বার মহান ঈষ্বর অবতার সাক্ষাত শ্রী কৃষ্ণ ভগবান জন্মেগেং। উসে সতযুগ কা বালক হী সমঝনা। জন্ম লিযা বে সত শব্দ কী কিতনী মর্যাদা বাংধী জা সকতী উসকা বিচার করনা চাহিএ। ইস প্রকার ইস জমানে কা ফতেমন্দ হোনা ইসমেং ভী এক কুদরতী কারণ হৈ। ঐসা সমঝকর সতযুগ কে গর্ভ কো নিমংত্রো ! নিমন্ত্রো ! (বোধ. 35)
আগে গুরূদেব লিখতে হৈ ’’ইতনা অবশ্য যাদ রখনা কি ইস প্রকার কে স্বরাজ্য কা মাধ্যম পদ ঢূঁঢতে হুএ উসী মেং ললচানা নহীং হৈ। (বোধ. 35)
আগে ফির লিখতে হৈ ’’ ইসসে ভী অধিক মোক্ষ পদ জো কি উত্তমোত্তম হৈ, উসকী ওর তো লক্ষ্য বিন্দু কর্ম যোগ আচরিত করতে হুএ অবশ্য রখনা হৈ ’’ (বোধ. 35) আগে গুরূদেব আদেশ দেতে হৈ করনে কো ’’সত্য কে যুগ কে আনে কী রাহ দেখতে রহো - উসী ক্রিযা কো গর্ভ পোষণ করনা কহা জাযেগা।’’ (বোধ. 35)
সতযুগ জহাং হো। শিব সংকল্প হো। জ্ঞান হো। আত্মজ্ঞান হো। শিবোঽম। তত্বরূপ। অধ্যাত্ম জ্ঞান রূপ। (বোধ.) সত্সংগ হো। স্বস্ফূর্ত বিচার হো। জো বেদ উপনিষদ সে মেল খাতে হো। সতযুগ নিন্মত্রো বিচার লোকানুকূল হো। বিশ্ব মান্য হো। নিত্য তত্ব বস্তু প্রাপ্ত কর্ম সতযুগ মেং হো। সতযুগ অন্তর কা হো। আন্তরিক হো। বাহৃয ন রহে। ’’অন্তর’’ ময হো। ন সুখ ন দুঃখ। (বোধ.)
তর্ক: বুদ্ধি ন রহে। কেবল অন্তর মেং রহে। জাগৃত রহে। চেতন রহে। সতযুগ জহাঁ আসক্তি ন হো। সমানতা হো। কেবল পরম তত্ব হী লক্ষ্য হো। সদকর্ম হী হো। নিষ্কাম কর্ম হো। প্রভু সমর্পিত কর্ম হো। সত্য রূপ কর্ম হো। সত্য রূপ কর্ম হো। নেত্র জহাঁ ব্রহ্মরন্ঘ্র মেং হো। সংকীর্ণতা ন হো উদার মনা হো। ঐসা সতযুগ নিমন্ত্রো । সর্বে ভবন্তু সুখিনঃ হো। গুরূদেব রাম শ্যাম গোপাল মেং নিষ্ঠা হো। উনমেং ব্রহ্মভাব দৃঢ় হো। গুরূদেব মেং অনন্য শরণাগতি হো। সব কুছ গুরূদেব কো অর্পণ বুদ্ধি হো। জহাঁ রাম শ্যাম গোপাল কো জীবন অর্পণ কর দিযা হো। ব্রহ্মনিষ্ঠ সদ্গুরূদেব রাম শ্যাম গোপাল হী ব্রহ্ম হৈ। সিদ্ধান্ত রূপ হৈ। প্রেম রূপ হৈ। বে সত্সংগ সে হী জানে জাতে হৈ। জ্ঞান মেং জহাঁ বুদ্ধি কী ব্যাপকতা হো। জহাঁ পূর্ণ গুরূদেব কী শরণাগতি কা দৃঢ় নিশ্চয হো। জহাঁ সতযুগ মেং সত্য কো অনুভব হো। (বোধ. 2-3)
গুরূদেব কে প্রতি অটূট প্রেম হো। তেল ধারাবত ।
সতযুগ জহাঁ রাম শ্যাম গোপাল কো অপনী ভক্তি সে ভক্তাধীন কর লে। জহাঁ তেজস্বিতা হো। অনুভবী ব্রহ্মনিষ্ঠ সাক্ষাত গুরূব্রহ্ম কী শরণ হো জাবে। প্র্রসন্ন করে। পারস গুরূদেব রূপ নে শিষ্য কো ভী পারস বনানে কা বচন দিযা হৈ। অপনা জৈসা বনাতে। আপনে সব দেকর। বে ক্রীড়া ভ্রমর এক ঝটকে মেং বনতা হৈ উসী প্রকার ভক্ত জীব কো এক ঝটকে মেং অপনা স্বরূপ দে দেতে হৈ। ঐসে সতযুগ কী প্রার্থনা করো জহাঁ সম্পূর্ণ বৈরাগ্য হো। (5) আত্ম তত্ব কে প্রকাশ নির্বিকল্প মেং রহকর ব্যবহারিক বেদান্ত হো। আনন্দ
